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字为大写－－－－译者）。在（陈那与法称）学派中，存在或实在是两个可以互换的语词，它们都意指终极的实在。存在、实际存在、终极存在不是别的，只不过是实效而已（注81）。在因果上具有实效便是实在。不具实效...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034548418.html
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澎湖威灵宫的第四十七签文亦用来解释功名、六甲、生理、失物、婚姻、远信、厝宅、丁口、官司、出行、疾病、月令等等，并不仅仅是用作卜问风水。总之，签诗占卜语辞所固有的“象征互换”特征，使得其所承载的文化意义...
陈进国
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，而反过来，释迦佛也不得不赞叹弥勒的大布施心了，彼此的位置完全互换了。《成佛经》记弥勒于成道后即说此偈： “久念众生苦，欲拔无由脱，今者证菩提，豁然无所碍，亦达众生苦，本性相如实，永更无忧苦，慈悲亦...
（日）松本文三郎 著
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法性”的讨论极多，总的说来，“实相”是指把握了“诸法性空”的观念和认识，“法性”的是指对诸法“本性”的认识。从认识的角度来看，这二个概念是同等的，可以互换的。但是，在罗什的另一些言论里，“实相”又指诸法...
黄夏年
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伦理求善与知识求真都是人性天生的倾向，因而，真与善可以互换（Verumet bonum convertuntur）。也因此，善的价值不但是主观的认定，它亦有客观的真理。“善”是可诉求的，可获致的。...
邬昆如
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十规论》中指出：“曹洞则敲唱为用，临济则互换为机，韶阳（指云门——引者）则函盖截流，沩仰则方圆默契”，指出四派不同之点。法眼宗的宗风则为“一切现成”。 禅宗在五家七宗以后，禅风有所改变，有“颂古”、...
不详
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所以能学得成佛，这个保证的基础又当立基于何处？ (1)从性质上立论： 从性质上而言大般泥洹经与大般涅槃经中常将佛性、如来、如来性法等互换使用，大般涅槃经中甚至详细的指出： 页87 “佛性即是...
涂艳秋
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开启智慧，消磨习气。 对于一些业障重、习气深的人，因为无明力大，般若力小，未免被动静诸境互换，心不能恬淡，所以还须做忘缘遣荡的功夫。兹选录王骧陆居士《证体启用一百条》供学者磨习时三考。 ...
不详
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是私心（末那识）的作祟，首先我们必须放下自己主观的观点，与别人沟通做到互换观点，反省自己的局限性，一方面也了解及尊重别人，作必须彻底破除我执，始得清净而解脱。 （4）第八意识的—善恶与自觉 在西方...
月历钟
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，水火、龙虎、铅汞之属，只是互换其名，其实只是精气二者而已。精，水也，坎也，龙也，汞也；气，火也，离也，虎也，铅也。其法以神运精气，结而为丹，阳气在下，初成水，以火炼之，则凝成丹。” 关于火候，...
释青平
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